纪信简介-被项羽用火刑处决,被郑州人民奉为城隍

宴鸿门

公元前206年十月（秦历以十月为首，接着是十一月、十二月，端月、二月到九月岁终），沛公刘邦率军至灞上，秦王子婴出降，刘邦进入咸阳后，采纳了樊哙、张良的意见，封闭了秦朝的府库，把军队撤到灞上。

十一月，他与诸父老约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪”，秦朝的严荆苛法一律废除。赢得了民心，提高了声誉。同时，他还接受部下的建议，派兵扼守函谷关（今河南灵宝东北）。十二月，项羽率大兵40万攻破函谷关，引兵至戏，屯兵鸿门（戏和鸿门均在今陕西临潼县东北），准备杀刘邦。当时刘邦只有10万兵，军事力量上处于劣势，为了避免与项羽交锋，听取了张良的意见，去鸿门向项羽谢罪，言和求好。

在向项羽说明虽然有怀王“先入定关中者王之”的约定，但在入关破秦后未敢轻动，立即封府库，废苛法和约法三章等情后，项羽转怒为喜，设宴相待。席间项庄舞剑，欲杀刘邦。此时，张良令樊哙入席，保护刘邦。刘邦乘项羽与樊哙谈话之机，离席入厕。张良叱樊哙出，自己出随出，劝刘邦速回灞上。在这紧急关头，纪信和樊哙、陈平、靳强力保刘邦从间道飞快逃出，返回灞上，脱离了险境，使刘邦转危为安。端月（即正月），项羽在戏这个地方召集会议，大搞分封，自立为西楚霸王， 把刘邦封为汉王，划给遥远闭塞的巴、蜀、汉中为封地。

战荥阳

公元前204年夏天的四月，项羽派兵攻打汉军，城内缺粮， 将士也精疲力竭，刘邦十分着急。五月的时候，将军纪信见情况十分危急，便对汉王说：“现在情况紧急，臣有办法，可保汉王你逃走。” 在得到刘邦同意后，由陈平写了降书，派人送交项羽，说汉王今夜便出东门投降。到了半夜，城内的妇女都相拥而出。刘邦便乘机在他的功将们的保护下从西门逃出，逃往另一个城市。那些妇女走完了，天已经亮了。这时装成汉王模样的纪信，卧在一乘龙车上，但一直用衣袖遮住自己的模样，楚兵以为是汉王出降，欣喜若狂，高呼万岁。项羽出营审视，见车上坐着的人不是刘邦，便问：“你是何人，敢冒充汉王？”纪信答道：“我乃大汉将军纪信。”项羽又问：“汉王在哪里？”纪信说：“早已离开这里了！”项羽生气极了，下令将军齐集火炬，烧毁龙车。纪信被活生生地烧死了。

汉王乡三华山下有个纪庄村，相传西汉名将纪信就出在这个村住。秦朝末年，天下大乱。身为秦朝县令的纪信，也脱下官服参加起义，投到刘邦帐下当了一员部将。后来，楚汉相争，刘邦被项羽围困在荥阳，外无援兵，内无粮草，形势紧急。纪信求见刘邦说：“我的脸型很像大王，请你脱下衣服给我穿上，我冒充大王向敌人投降，你带领人马乘机冲出去。”刘邦依计而行，果然冲出重围，纪信则被楚兵捉住活活烧死。  

刘邦战胜项羽后，建都长安，在庆功会上想起了纪信的功劳，就对满朝文武大臣说：“纪信功高德重，没有他献计献策，怎能有我刘邦的今天？我封他为督城隍，把他的家乡改名为我先前的封号——汉王，把他的骨灰送家乡安葬，并建庙塑像，永远享受香火。”后来刘邦还下令全国各县城建城隍庙。故后人称纪信庙为“城隍庙”，纪信塑像为“城隍老爷”。

祭祀追封

刘邦统一全国，建立汉朝后，便于第二年将纪信家乡从阆中县分出，汉高祖御赐“安汉”，属充国县。598年（隋开皇十八年）改安汉县为“南充县。”621年（唐武德四年）又将纪信家乡从南充县分出，新置西充县。故纪信为今西充县人。

由于纪信为保刘安汉立下了不可磨灭的功勋，后人立庙以祀。历代王朝都有追封：

隋唐以后官方屡有封敕和祭祀，宋封“忠祐安汉公”，元封“辅德显忠康济王”，明封“忠烈侯”。

唐尚书右丞卢藏用曾作过《吊纪信文》。宋代果州南充郡郡守邵博在《纪将军庙碑记》中力赞纪信。宋果州太守杨济有感纪信诳楚成汉，书刻“忠义之邦”4字于南充城西金泉山。  

明西充知县马腾云竖“汉将军纪信故里”碑于今西充县木角乡黄桷垭。清西育县令李棠在《题纪将军庙》赞颂纪信。

纪信墓

纪信墓位于城固县柳林铺街北。纪信被封为辅德王，故当地人呼为王坟。墓前有清光绪十年(1884)陕西提学使金城史彪为立1碑，上刻“汉纪将军墓”。墓前有“汉辅德王墓”庙1座。因传说纪信死后为城隍神，当地人称墓庙为城隍庙。“文化大革命”中，墓圮碑残，庙改建为柳林镇人民政府。1995年，群众又在原墓址建墓，并建纪信祠3楹，树碑1通。史载，纪信为汉王刘邦大将，假代刘邦出降，被项羽所杀，死葬河南荥阳。  

纪信祠

纪信祠就是现在的城隍庙，据《秦州志》记载，城隍庙为成纪县衙所治，位于天水市大城北街的十字路口，创建年月不详，明朝初废县，改建为纪信祠，门口有高大巍峨的木结构牌坊一座，高十余米，斗拱密密层层，宛如蜂房，工艺精湛，构思奇巧，并有木刻的八仙等人物，形态逼真，古朴自然，有于右任先生撰写的“汉忠烈纪将军祠”大匾一幅，笔法流畅，隽秀飘逸，牌坊上的琉璃瓦金碧辉煌，闪闪发光，飞檐的铃铛发出悦耳的声音，更加显示了庙宇的宏伟和肃穆。  

庙内还保留着十几块石碑，大殿还有30多平米精美的壁画，这都为我们研究纪信祠变迁的历史和人文景观提供了佐证。祠堂历经明、清、民国几个朝代，多次修缮，解放后作为省级文物进行保护。随着西部大开发的浪潮和天水旅游业的发展，政府拨款和群众募捐又对这座古老建筑群进行了修葺，已基本回复了原貌，又向游人展示着昔日的风采。

陆机：“纪信诳项，轺轩是乘。摄齐赴节，用死孰惩。身与烟消，名与风兴。周苛慷慨，心若怀冰。刑可以暴，志不可凌。贞轨偕没，亮迹双升。帝畴尔庸，後嗣是膺。”  

卢藏用：“感将军之发愤兮，壮大义之在兹，仰前修以砥节兮，顾车回而马迟。呜呼！身既焚兮业既昌，楚歌绝兮汉道光。君不旌兮史不扬，功不录兮殁不殇。奄孤坟以载葬，抑千祀而为荒。”“纪公推天历之在刘，顾臣节以自偾，躬载黄屋，出东门而诧之，沮百万之气，顿强楚之威，夺诸侯之魄，回霸王之机。身焚孤城之下，功济庙堂之上，高祖因之以成帝业。虽宏演纳肝而无悔，化颓胧付不疑，公孙抱子而为诈，孟阳寝床以自欺：其忠则然，於大业不可以希也。”

薛稷：“若同义变力，古人中求，则纪信诳项以免君，王经刎颈以纾国。”

胡曾：“汉祖东征屈未伸，荥阳失律纪生焚。当时天下方龙战，谁为将军作诔文。”

文彦博：“死节古来虽有矣，大都死节少如公。”

邵博：“汉高帝之兴，有天命哉。方因困于荥阳，其势甚危，一时谋臣多亡去者，独将军死焉，呜呼！古固有死，贵成天下事也，若将军之死。”

王禹偁：“纪信生降为沛公，草荒孤垒想英风。汉家青史缘何事，却道萧何第一功。”

徐钧：“诳楚言降乐受烹，重围得脱汉基成。论封无爵死无传，幸有唐碑为发明。”

卢雍：“顺庆名忠义之邦，重纪信之节也。监察御史东吴卢雍为之赞。道经灵泉，僧摩崖请题。按察司佥事刘成德曰盍书是赞，从之。巴人旧封，安汉故地，屹为巨邦，号称忠义。维昔纪信，委质高祖，荥阳围困，乃请诳楚。脱王之厄，甘焚其身，岂不爱身，义重君臣。炎汉开基，信功维元，当时不录，帝亦少恩。大节精忠，皎如日月，邦有若人，允矣豪杰。忠义之理，人心同具，百世而下，孰不歆慕。贤士辈出，民俗淳美，将军之风，使人兴起。我秉宪节，同爰咨询，爰作赞词，以示邦人。”

李棠：“汉业艰难百战秋，焚身原不为封侯，敢于诳楚乘黄幄，遂使捐躯重泰丘。隆准单骑从此脱，重瞳双眼笑谁酬？天今荒草空祠宇，一片忠魂万古留。”

2004年《楚汉骄雄》：郭卓桦 饰演纪信

2005年《楚汉风云》：刘冬饰演纪信

2011年《楚汉传奇》：彭国斌饰演纪信

关于纪信、纪成、纪通三人的关系，存在争议。三国时曹魏人张晏在注解《史记》时，曾声称纪通是纪信之子。但《史记·功臣表》、《汉书·功臣表》等史料反映出，纪通之父名叫纪成，平定三秦有功，在好畴战死；而纪信则是被项羽烧杀的，后代情况不见直接记载。这一点，西晋人晋灼已有辨正。而唐代颜师古《汉书注》、李善《昭明文选注》、司马贞《史记索隐》也均采信晋灼的说法，认为纪信与纪成显非一人，纪通是纪成之子而不是纪信之子。李善并且指出，陆机说纪信“後嗣是膺”等，是犯了和张晏一样的错误。

此外，关于《史记》记载的鸿门宴上纪信掩护刘邦逃走一事，《汉书》也有不同记载。传世本《汉书·高帝纪》中未记载“纪信”，却记“纪成”；而《史记索隐》在提到《汉书》的记载与《史记》的不同时，却又说《汉书》记载的是纪成之子纪通。 《汉书补注》征引的钱大昭之语指出了《汉书》的版本差异，但未在《汉书》的不同版本以及《史记》《汉书》的不同记载中进行可靠性的判别。